宋襄公修行仁义，未做国君之前，让其庶兄目夷为嗣，桓公义太子意东方优配，竟不听。个人认为，宋桓公吸取了他爷爷那一代人让来让去带来的经验教训，让来让去随之而来的就是争来争去，《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。
公元前651年，宋桓公去世，太子兹甫继位，就是宋襄公。以其庶兄目夷为相，宋襄公很讲仁义，让位没让成，就让目夷做了自己的国相，而目夷也很讲究仁义，更是个明白人！
未葬，而齐桓公会诸侯于葵丘，襄公往会。宋襄公被齐桓公在蔡丘会盟诸侯时的景象深深吸引住了，八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。于是宋襄公也想搞一搞，十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。
宋襄公要召集诸侯在鹿上会盟，请求楚国出面邀请，楚国人答应了，这时候公子目夷谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。人贵有自知之明，宋襄公不会理解，宋襄公有自己的那一套仁义价值观，目夷没有辜负宋襄公的仁义，及时出来劝阻，所以啊，与其说是宋襄公仁义，还不如说目夷仁义！
仁义还有认知，这才是真正的仁义，仁义在实力面前是不值一提的。
襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。
展开剩余73%和目夷相反的是，大夫正考父的歌颂。宋是殷商的后裔，正考父把宋襄公和让殷商兴盛起来的契、汤、高宗联系了起来，还写了《商颂》，宋襄公坚定了他的信念！
公元前639年的秋天，宋襄公的愿望仿佛是实现了，秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“祸其在此乎？君欲已甚，何以堪之！”
目夷一语成谶，于是楚执宋襄公以伐宋。好在这次灾祸没有持续很久，冬，会于亳，以释宋公。自古道：祸不单行，福无双至，子鱼曰：“祸犹未也。”
公子子鱼也是个明白人，公元前683年，宋国发大水，宋襄公的叔叔宋湣公就曾受教，漂亮地回应了鲁国来慰问水灾的使臣臧文仲。湣公自罪曰：“寡人以不能事鬼神，政不修，故水。”臧文仲善此言。此言乃公子子鱼教湣公也。
再说回宋襄公东方优配，十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣。”公元前638年夏天，宋国征伐郑国，秋，楚伐宋以救郑。
楚国参战了，襄公将战，子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”宋襄公还想着像契、汤、高宗那样，让殷商兴盛起来。很多人都是觉得自己的想法是好意，于是就去做了，从仁义道德上讲，让别人挑不出毛病来！别人挑毛病，自己就可以站在道德的制高点上，满口仁义道德！
冬，十一月，襄公与楚成王战于泓。
楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，及其未济击之。”
公不听。
已济未阵，又曰：“可击。”
公曰：“待其已阵。”
阵成，宋人击之。
宋师大败，襄公伤股。
宋襄公没拿自己的命当回事不说，还要让宋国的士兵去替他承担了后果！宋军大败，死了多少普通人家的儿子，史书里没有记载，宋襄公这种病态的心里，还被一些文人所褒扬！
襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也。
应该让那些褒扬宋襄公的所谓的君子们去跟着宋襄公去打那一仗！让他们充分展示君子礼仪，阐述仁义道德！
心里有病的人，不会觉得自己有病，国人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”
“君子不能乘人之危，不能攻打还没有列好阵势的军队。”最终解释权还是在宋襄公那里，宋国人只能埋怨，却无能为力。人们抱怨，说明人们还能继续忍受！
还是子鱼说得明白，子鱼曰：“兵以胜为功，何常言与！必如公言，即奴事之耳，又何战为？”
打仗就是为了争胜，不能遵守常理，说空洞的道理没有用！要是按宋襄公说得那样，给楚国做奴隶就行了，何必去和楚国打仗！
十四年夏，襄公病伤于泓而竟卒，子成公王臣立。
宋襄公的那个时代，有实力才能玩仁义，强者才能修道德，否则仁义和道德只会让自己自取灭亡！仁义和道德在实力面前不值一提，是得天下者得人心，而不是得人心者得天下，宋襄公想着用仁义和道德来当盟主，只是自我感觉良好而已！
--《史记·宋微子世家》
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